Posiblemente, si tuviéramos que pensar en un gran personaje histórico, protagonista de grandes gestas militares en la Antigüedad clásica, un porcentaje importante de nosotros pensaría en Alejandro Magno.

Rey de los Macedonios, Alejandro III El Grande extendió el poder de su país por Oriente, llegando a alcanzar incluso la India. Pero además de ser un gran estratega militar y uno de los más grandes conquistadores de la historia de todos los tiempos, Alejandro El Grande, más conocido como Alejandro Magno, es también famoso por sus amores con otros hombres.

Sus orígenes

Alejandro III nació en la localidad de Pella, en Macedonia, en el año 356 Antes de Cristo. Siendo muy joven todavía, tuvo que suceder en el trono a su padre, Filipo III, asesinado en el años 336 aC. Alejandro era joven, pero tenía una sólida formación, ya que su padre le había preparado para reinar, tanto a nivel militar como intelectual. No en vano, fue el mismísimo Aristóteles quien se encargó de su formación. Ya de niño, su padre expresó una frase profética que se confirmaría en el futuro: “Macedonia se te queda pequeña”.

Con el comienzo de su reinado, y con sólo 20 años, Alejandro centró sus esfuerzos en imponer la autoridad macedonia sobre otras ciudades estado griegas que había sometido su padre y que se habían sublevado a la muerte de Filipo. De hecho, en esa época, la otrora poderosa Atenas tuvo que reconocer la supremacía de Macedonia sobre el resto de polis griegas.

Una vez controladas las ciudades rebeldes, consolidando su predominio en Grecia, Alejandro se lanzó a la que sería una de las grandes gestas de la Antigüedad Clásica: la conquista del Imperio Persa. Una conquista que ya había ideado su padre antes de morir asesinado, y que tenía como primer fin liberar a los 10.000 griegos de Asia Menor del yugo persa.

La conquista del Imperio Persa

El ejército griego, compuesto por 30.000 infantes y 5.000 jinetes, consiguió vencer al todopoderoso y mucho más numeroso ejército persa una vez tras otra, demostrando así Alejandro sus grandes dotes de estratega.

De hecho, a pesar del pequeño tamaño del ejército griego, en comparación con el persa, realizó un paseo triunfal por territorio persa, sucediéndose las victorias batalla tras batalla. Así, Alejandro Magno y su ejército venció a los persas en la batalla de Gránico (334), Siria (333), en el asedio de Tiro (332), en Egipto (donde se hizo proclamar Hijo de Amón, un título reservado a los faraones) y Mesopotamia (331). Un recorrido repleto de triunfos, hasta que Alejandro magno se plantó ante las principales ciudades del Imperio Persa, Susa, y Persépolis, dos ciudades que cayeron en los años 331 y 330 respectivamente.

Fue en este punto cuando el emperador persa Darío III fue asesinado por Bessos, un sártrapa que intentó evitar de esta manera la rendición de los persas. Tras el asesinato, Bessos continuó con la resistencia ante los griegos en el este del actual Irán.

Tras la conquista de la capital persa, Alejandro se hizo coronar emperador. Y una vez coronado, Alejandro continuó la expansión hacia el este, derrotando a Bessos y conquistando las tierras que llegan hasta el actual Afganistán, paso previo a la conquista de la India.

En este rincón del mundo, donde Alejandro realizó grandes matanzas entre la población local, el consquitador “sólo” logró dominar el oeste de la India, no pudiendo seguir avanzando por el amotinamiento de sus propias tropas, agotadas ante tantos años de conquistas militares.

La unión entre Oriente y Occidente

Entre tanta batalla, Alejandro Magno, gran amante de la cultura persa, pensó en unificar bajo su mando a las dos culturas imperantes en el momento, la cultura griega y la persa. Para ello, Alejandro, como gran estratega que era, puso en marcha una serie de medidas organizativas y culturales para reorganizar y unificar su nuevo imperio.

En este sentido, además de casarse con dos princesas persas, una de ellas la propia hija de Darío III, Alejandro organizó una boda masiva entre soldados griegos con mujeres persas en la ciudad de Susa, para lograr el mestizaje de ambas culturas. Aunque dicen que pocas de esas parejas duraron más de un año.

En otro orden de cosas, pero con el mismo objetivo, Alejandro Magno comenzó un proceso para unificar monetariamente su nuevo Imperio, intentó imponer el griego como lengua común para los dos pueblos, construyó nuevas vías de comunicación, impulsó el desarrollo comercial, e integró a soldados persas dentro de su propio ejército. Y también fundó 70 nuevas ciudades, muchas de ellas con el nombre de Alejandría, aunque entre ellas, destaca la Alejandría fundada en Egipto. Todo ello, con el fin de integrar a los dos pueblos bajo un sólo dominio.

El fin del Imperio

Un bonito sueño, el de integrar oriente y occidente, que acabó con la muerte de Alejandro en el año 323 aC. a la edad de 33 años en la mítica ciudad de Babilonia. Dicen que la muerte le vino provocada por una malaria, aunque hay otras hipótesis, como la fiebre del Nilo, o incluso el asesinato, algo muy común en aquellos tiempos.

y quién sabe como sería el mundo si su proyecto hubiese perdurado en el tiempo.

De hecho, Alejandro planeaba volver sus ojos hacia occidente, lanzando nuevas campañas para conquistar Arabia, la actual Italia, y a actual España. Todo eso, sin desviar su atención hacia Oriente, ya que pretendía seguir con sus avances hacia la India con el fin de encontrar el fin del mundo, una idea que le había inculcado Aristóteles durante su formación en Macedonia.

Pero el caso es que tras la muerte prematura del conquistador, el nuevo imperio se desmoronó y se dividió entre 5 de sus generales, quienes trataron de mantener el espíritu que había llevado a Alejandro Magno a conquistar y colonizar el Imperio Persa. Entre ellos se encontraba Ptlomeo I, antecesor de la reina Cleopatra, que reinaría sobre Egipto tres siglos después.

La sexualidad del conquistador

Mucho se ha escrito sobre la sexualidad de Alejandro Magno, y sobre sus relaciones con hombres. Unas relaciones que por otra parte, entraban dentro de la normalidad dentro de la Grecia Clásica.

Uno de sus primeros amantes pudo ser Hefestión, comandante de caballería y amigo de la niñez. Dicen que Alejandro y Hefestión hicieron sacrificios en Troya ante los altares de los héroes de la Iliada. Parece ser que Alejandro Magno habría honrado a Aquiles, mientras que su posible amante, Hefestión, hizo lo propio con Patroclo, mostrando así que Alejandro amaba a Hefestión, al igual que Aquiles amaba a Patroclo.

En escritos posteriores, concretamente en una carta escrita en el siglo I o II después de Cristo por Diógenes de Sinope, se le acusa de estar dominado por los muslos de Hesfestión. De hecho, diversas crónicas cuentan que tras la muerte de Hefestión a la vuelta de un viaje, no se sabe si envenenado o por una enfermerdad, Alejandro Magno le estuvo llorando durante seis meses.

Al margen de su posible relación con Hefestión, parece ser que incluso su madre, Olimpia, tenía miedo de que Alejandro no tuviese descendencia. También se dice que su madre, junto al rey Filipo, le presentó al futuro conquistador de Asia una cortesana de muy buen ver para ver si se despertaban en él los apetitos sexuales que todo joven debía de tener.

Curcio, en unos escritos, afirma también que Alejandro El Grande tuvo como amante a un eunuco de gran belleza llamado Bagoas, que también había tenido relaciones anteriormente con el rey persa Darío. Según Eumenes, Alejandro instaló a Bagoas en Babilonia, y obligó a sus generales a rendirle pleitesía y entregarle ricos presentes. Y según Plutarco, Alejandro estaba participando en unos festejos a la vuelta de la India, y sus tropas le aclamaban mientras gritaban que besara a Bagoas.

Unos niegan que Alejandro se acostara con hombres. Especialmente, entre los griegos más nacionalistas. Otros, defienden que Alejandro tuvo amantes masculinos, además de femeninos. Pero lo único que podemos tener claro, es que no es posible trasladar el concepto que tenemos de homosexualidad en la actualidad a la realidad de la Grecia Clásica, ya que por el contexto cultural del momento, acostarse con otros hombres era de lo más normal. A partir de ahí, cada uno puede pensar lo que quiera.

Seguimos con esas cosas incompresibles de la vida. Esas cosas que me hacen preguntarme si hay gente en el mundo que se aburre mucho.

O si hay gente con una vida tan vacía y tan triste, que tiene que meterse en la vida de los otros.

O cuanto odio y cuantas cosas tienen que esconder, como para considerarnos un peligro y una amenaza para la sociedad establecida y para sus conductas pseudo morales.

Si no, no explico como un tribunal griego está considerando la petición fiscal de anular las dos primeras bodas gays que se celebraron en Grecia este año, aún sabiendo que eran ilegales.

Estas dos uniones se celebraron el pasado mes de junio, aprovechando un error de la ley civil griega, en la que no se especificaba el género del matrimonio.

La boda fue oficiada por un fiscal del Estado de la Isla de Rodas, alegando que ni la ley ni la constitución griegas se refieren al matrimonio entre personas del mismo sexo.

Por su parte, el fiscal griego que ha pedido la anulación ha alegado que ni la ley ni la constitución griega contempla este tipo de uniones.

Y me alegro de que los fiscales velen por la legalidad vigente.

Pero ya podían poner el mismo celo para otros asuntos que también suponen flagrantes violaciones de las leyes y de los derechos más elementales de los ciudadanos, sin hacer nada por ello, como el que ponen en este tipo de asuntos este fiscal griego, o los jueces españoles Ferrin Calamita o Laura Alabau.

Y como no podía ser de otra manera, la Iglesia Ortodoxa, religión mayoritaria de Grecia, también ha condenado las dos bodas.

También ha terciado en la polémica el Ministerio de Justicia, desde donde se ha afirmado que los dos enlaces eran ilegales, y que los implicados en su celebración deberían enfrentarse a cargos legales.

En caso de que las dos bodas sean declaradas ilegales, los matrimoniones tienen previsto llevar el caso al Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

Vía I ADN

Como ya informamos en Ambiente G a principios del mes de junio, varios habitantes de la isla de Lesbos, en Grecia, habían pedido que las mujeres homosexuales no se llamasen lesbianas, dado que consideraban que el término era una ofensa para los habitantes de la isla.

Ahora, un tribunal ateniense ha dictado sentencia, y ha decidido rechazar que se prohiba el uso del término lesbianas cuando se hace referencia a las mujeres homosexuales.

La sentencia del tribunal de Atenas dictamina que el término “lesbiana” no define la identidad de los pobladores de la isla, por lo que la palabra puede seguir utilizándose por las mujeres homosexuales de todo el mundo.

Y los demantes, además de haber perdido el juicio, tienen que pagar 230 euros en concepto de tasas.

Muchas gracias a Fer por la información.

Vía I El País

No es la primera vez que en Ambiente G hablamos de la homosexualidad en las diferentes culturas de la Antigüedad, como es el caso de Egipto, ni de su presencia en la historia del arte.

La presencia de la homosexualidad en el mundo ha sido una costante a lo largo de los siglos, digan lo que digan los cuatro retrógrados de siempre, siendo más visible en unos momentos que en otros, dependiendo de la cultura que imperara en las diferentes épocas históricas.

Y en lo que respecta a la permisividad y a la aprobación social, siempre han destacado la Grecia clásica y el Imperio Romano, tanto cuando hablamos de aspectos sociales, como de arte o de mitología.

En la antigua Grecia, la homosexualidad era algo normal para los ciudadanos de las diferentes polis griegas, ya que sus propios dioses la practicaban sin pudor alguno.

De hecho, las relaciones entre dioses, semidioses y hombres era algo cotidiano en la mitología griega. Por ejemplo, Zeus, el dios supremo del Olimpo griego, se enamoró del joven Ganímedes. El caprichoso y todopoderoso Zeus lo raptó, y lo convirtió en su amante.

Pero no fue el único dios griego que sucumbió a los placeres del amor entre hombres, especialmente de los hombres más jovencitos. También el dios Apolo quedó fascinado por la belleza de Jacinto, un joven adolescente humano.

También en la mítica ciudad de Troya surgió el amor homosexual, entre héroes y guerreros de la talla de Aquiles y Patroclo.

Y estos no son más que unos pocos pero destacados ejemplos de la gran cantidad de historias salidas de la mitología en las que aparece el amor entre dos hombres, o mejor dicho, entre dios y hombre.

Pero la homosexualidad no sólo aparecía en la mitología, ya que numerosos personajes históricos de carne y hueso de gran importancia en la historia también mantuvieron relaciones homosexuales.

El gran Alejandro Magno tuvo tiempo entre conquista y conquista, de tener relaciones con Hesfestión, mientras que el filósofo Platón tuvo como amantes a varios de sus más cualificados alumnos.

Tras el declive de las polis griegas y el surgimiento de un nuevo orden mundial dominado por Roma, la realidad en el ámbito sexual no cambió demasiado. Emperadores como Adriano o el propio Julio César, al que llamaban “hombre de todas las mujeres y mujer de todos los hombres” siguieron teniendo amantes masculinos, al margen de la estructura familiar consagrada en Roma.

Vía l Público

Últimamente Grecia nos está dando muy buenas noticias en materia LGBT. Si esta misma semana informamos en Ambiente G que el gobierno griego estaba estudiando legalizar el matrimonio gay, hoy traemos más buenas noticias.

Y es que el gobierno griego ha reconsiderado el caso de un gay iraní que estaba a punto de ser deportado a su país de origen, por lo que podrá quedarse en Grecia.

El ciudadano iraní aportó en su petición de asilo una declaración de su pareja, de nacionalidad griega, además de datos sobre las torturas que sufrió en Irán a causa de su orientación sexual antes de su salida del país. Estas torturas fueron certificadas por un centro de ayuda griego una vez que llegó a suelo europeo.

El caso de este homosexual, al que en Grecia conocen como “Alex”, fue objeto de una gran campaña mediática impulsada por varios colectivos griegos gays y de derechos humanos para evitar que fuera devuelto a Irán.

Esperemos que finalmente el caso del también homosexual iraní que pidió asilo político en Reino Unido acabe tan felizmente como este caso. No tendría ningún sentido que un país europeo otorgara asilo por el peligro que corren los homosexuales en Irán, mientras que otro país también miembro de la Unión no otorgase el asilo.

Vía l Sentido G

A mediados del mes pasado, informamos en Ambiente G sobre una campaña que habían puesto en marcha colectivos LGBT de Grecia para pedir la legalización del matrimonio gay.

Hoy mismo, nos llegan buenas noticias desde Atenas, ya que parece ser que el gobierno griego está estudiando la posibilidad de legalizar las uniones civiles entre personas del mismo sexo.

Según la televisión pública NET, el ministro de Justicia Sotiris Hadzidakis ha ordenado formar una comisión para estudiar el proyecto de ley sobre uniones civiles, un documento que no hace referencia a que sea necesario que las uniones estén formadas por ciudadanos de distinto sexo.

Según el proyecto, las parejas de hecho podrán legalizarse en Grecia con un sencillo procedimiento a través de una oficina del registro civil, adquiriendo los derechos casi idénticos a las que tiene un matrimonio tradicional.

Según el Ministro griego de Justicia, Hadzidakis, su Ministerio “no tiene la intención de marginar ni discriminar por alguna razón a cualquiera de los grupos sociales”.

El titular de Justicia también advirtió de que la legalización del matrimonio gay es un tema muy complejo, ya que afecta a temas como la adopción.

Al igual que en España, los intentos de legalizar el matrimonio gay chocan de lleno con la oposición de la Iglesia, en este caso de la Iglesia Ortodoxa Griega.

Vía l Ria Novosti

Luchan porque la futura ley de parejas de hecho incluya las relaciones homosexuales. Pues obviar al colectivo LGTB supondría una violación del principio de igualdad que figura en la constitución Griega y en las normas de la UE.

“Este proyecto discriminatorio ha sido fuertemente denunciado no sólo por la comunidad LGTB, sino por todos los ciudadanos griegos de distintas opciones de vida que creen que se está violando el principio de igualdad de nuestra Constitución, así como las directrices europeas“, aseguran los impulsores de la iniciativa.

Una de las prioridades de la campaña es dar a conocer su mensaje en otros países, para que en Europa y en el resto del mundo se tenga información de los planes del Gobierno griego.

“Esta iniciativa tiene por objetivo informar a las instituciones europeas, las organizaciones de los derechos humanos, las páginas Web y los weblogs extranjeros de esta exclusión discriminatoria. Demandamos derechos iguales para todos nosotros. Nada más y nada menos. Esta vez no nos vamos a sentar con las manos cruzadas. Esta vez no nos vamos a mantener callados“, han asegurado los responsables de la iniciativa.

Vía | Dos Manzanas | Gay Rights Greece

Las peticiones para legalizar el matrimonio gay continúan expandiéndose por Europa. Tras la propuesta Noruega, esta semana ha sido un colectivo LGBT griego quien se ha sumado a la petición.

OLKE, que es como se llama la Unión Griega de Gays y Lesbianas anunció que ha pedido oficialmente al ministro de Justicia griego, Sotiris Hatzigakis, que se apruebe el matrimonio homosexual y la adopción homoparental.

Para ello, han comenzado una campaña en Grecia, en un momento en el que se está debatiendo sobre una ley de parejas de hecho, una ley a la que en principio sólo accederían las parejas heterosexuales.

Y precisamente, como la ley de parejas de hecho podría excluir a las parejas gays, los colectivos LGBT han decidido dar un paso más allá y pedir el matrimonio gay.

Entre las primeras acciones, dos lesbianas intentarán casarse la semana que viene, alegando que dado que la ley no dice expresamente que el matrimonio deba ser entre un hombre y una mujer, ellas también tienen derecho.

Que tengan mucha suerte.

Vía l AG Magazine